Главная | Форум | Мой профиль | Регистрация | Выход | Вход Вы вошли как Гость | Группа "Гости"Приветствую Вас Гость | RSS
  • Страница 1 из 1
  • 1
Форум » Наука » Этология » Етологія людини і її місце в науках про поведінку.
Етологія людини і її місце в науках про поведінку.
ТоняДата: Четверг, 13 Декабря 2012, 20:44 | Сообщение # 1
 
Сообщений: 8
Статус:
Етологія людини і її місце в науках про поведінку.
Людина людині завжди була цікава як об'єкт вивчення. Особливо - її поведінку. Вже Гіппократ запропонував систему класифікації характерів, ту саму, про холериків-флегматиків, якою ми користуємося і зараз. Але по-справжньому бурхливий інтерес до вивчення поведінки людини з'явився лише в кінці 19-го століття, і нерозривно пов'язаний з ім'ям Зигмунда Фрейда. Фрейд був безумовно геніальною особистістю, вперше заговорив про підсвідомість і аналізі підсвідомої діяльності. Причому Фрейд, випереджаючи на півстоліття появи етології вважав, що коріння підсвідомого ростуть на грунті біологічної сутності людини! Сам він, коротко резюмуючи свої наукові досягнення, формулював це так - "Я відкрив, що людина - це тварина". Він мав на увазі звичайно ж - поведінка людини, бо зоологічну приналежність людини загону приматів задовго до нього визначили Лінней і Дарвін. І для таких заяв була потрібна велика наукова і особиста мужність, бо припущення про тваринны корены поведінки людини дуже багатьом не подобаються і зараз. Однак, говорячи про біологічної сутності підсвідомих процесів, та їх вплив на людину, він не вжив навіть спроби дослідити їх фізичну природу і генезис! Не дивно тому, що його побудови виглядали не дуже переконливо, і постійно піддавалися критиці.
І оскільки виразна теоретична база так і не була побудована, то й цільної науки про поведінку людини не вийшло. Перш за все виділилося два напрямки : гуманітарне і природне.[/size]
Природне незабаром породило євгеніку, яка вельми сподобалася автократичним режимам, які використовували її для ідеологічної підтримки політики насильства. В результаті чого була всерйоз і надовго дискредитована не тільки вона сама, а й взагалі природничо-науковий підхід до вивчення поведінки людини. Інтелектуальним співтовариством була прийнята установка на неприпустимість біологічних, расово-антропологічних і тому подібних інтерпретацій соціальної поведінки, в тому числі спадкування деяких особистісних якостей. Установка, політично виправдана і гуманістично похвальна, проте стала, будучи доведеною до крайності, серйозним гальмом розвитку вивчення поведінки людини.
Ну а гуманітарне царство з тих пір розквітло пишним цвітом, розбилося на незліченну безліч шкіл, течій, напрямків, і потічків, кожен з яких норовив запропонувати свою класифікацію людських характерів і психічних типів, свою модель процесів, що відбуваються.
У сучасній гуманітарній психології відомо безліч таких класифікаційних систем, більша частина яких абсолютно незалежна одна від одної. Приміром, за Леонгардом особистості бувають: демонстративні, педантичні, що застряють, збудливі, емотивні (і так далі); за Фроммом особистості бувають: рецептивні, що експлуатують, накопичують, ринкові та продуктивні; за Юнгом - інтроверти-екстраверти, розумові, чуттєві, сенсорні і інтуїтивні. І таких систем, запропонованих скільки-небудь відомими психологами - не менше кількох десятків. Це достаток, розмаїтість і незв'язаність однозначно свідчить про відсутність у царстві гуманітарної психології загальноприйнятої моделі мотиваційних і розумових механізмів, керуючих поведінкою людини. Або простіше кажучи - розуміння ПРИЧИН такої поведінки.
Об'єднуючими ж всіх адептів гуманітарного царства фактично є два постулати:
1. Людина - не тварина. Тобто, звичайно ж не заперечується той факт, що людина відноситься до загону приматів, і стало бути доводиться родичем мавпам, але цей факт рішуче виводиться за рамки гуманітарної психології в припущенні, біологічна еволюція людини закінчилася, і з тих пір людина еволюціонує лише соціально. А в поведінкових реакціях вплив тваринного походження зневажливо малий, і обмежується головним чином регуляцією елементарних фізіологічних потреб.
2. Всі навчаються. Іноді цей постулат формулюють як концепцію "Чистого аркуша", яка передбачає практично повну відсутність у людини вроджених поведінкових схем, або принаймні - їх крайню неміцність, що дозволяє їх легко замінювати за допомогою якихось впливів ззовні. Як чистий аркуш, на якому суспільство і середу пишуть свої правила поведінки. Іншими словами, передбачається, що характер людини повністю (окрім може бути, темпераменту) формує середу, в якій він ріс і перебуває. Нагадаю, що саме на цьому постулаті базувалася максістско-ленінська доктрина формування нової людини. Мовляв, як тільки ми змінимо виробничі відносини, так людина відразу й зміниться. Стане добрим, гуманним, працьовитим ...

Разом з тим, за століття з гаком існування практичної психології нею накопичений колосальний практичний досвід, емпірично напрацьовано велику кількість працюючих методик, що дозволяє бути гуманітарної психології цілком ефективною у вирішенні багатьох практичних завдань. Багатьох - але не всіх. Наприклад, вкрай штучними виглядають спроби в гуманітарних рамках пояснити невмотивовану жорстокість, ряд маній та фобій, і багато іншого, що в природничо парадигмі пояснюється досить невимушено і струнко. І це закономірно - адже переконливого теоретичного фундаменту у гуманітарній психології немає, і в рамках прийнятої нею парадигми навряд чи буде. А це означає, що кожну нову проблему доводиться вирішувати методом проб і помилок, запропоновані методики довгостроково перевіряти на предмет меж їх застосовності, і так далі і тому подібне.
Природничо же напрямок після відмови від євгеніки на час відійшло від вивчення поведінки людини, обмежуючись лише вивченням поведінки тварин. Однак це було корисно і для вивчення поведінки людини, бо в природному царстві діяв інший постулат: "Людина - це тварина, наділена розумом". І вельми, треба сказати, поблажлива тварина. За абсолютно зрозумілих причин поведінку тварин викликає набагато менший суспільний інтерес, ніж поведінка людини, а тому вивчення поведінки тварин довгий час було долею любителів. Тим не менш, поява в 30-х роках 20-го століття основоположних статей Конрада Лоренца, з яких власне і веде початок етологія, викликало в науковому світі маленьку бурю. Лоренц вперше, і вельми переконливо показав на прикладі птахів, що висока складність поведінки, наявність проблисків абстрактного мислення і хороші здібності до навчання зовсім не ЗАМІНЮЮТЬ інстинктивних поведінкових мотивацій, а діють з ними разом, іноді суперечачи, іноді доповнюючи і модифікуючи їх. Його ж спостереження за життям сірих гусей просто потрясли схожістю деяких моментів їх поведінки з людськими. Неминуче знову постало питання про застосовність висновків етології до людини, на які сам Лоренц і його послідовники відповідали безумовно позитивно, хоча "антибиологическая установка" діяла, і взагалі кажучи, продовжує діяти і зараз. До слова, одного з видних представників природничо-наукового напряму, засновника соціобіології Уїлсона навіть звинувачували свого часу в фашизм і расизм. Однак запропоновані Лоренцем пояснення принципів діяльності підсвідомості були настільки переконливі і логічні, що деякі з перших читачів статей Лоренца описували свої відчуття від прочитаного як відчуття очей, що відкрилися після довгої сліпоти, як тому подібні захоплені відчуття. Високим визнанням переконливості етологічної парадигми можна вважати присудження 1970 Конраду Лоренцу і Ніколаусу Тінбергену Нобелівської премії за створення етології.

На жаль в Радянський Союз, за ​​"залізну завісу" ці захоплення не проникали, де етологія, поряд з генетикою, довго вважалася буржуазною лженаукою, та й досі дуже мало відома, навіть серед фахівців. За радянських часів це було неминуче, адже етологічні уявлення не стикувалися з марксизмом, однак малопоширені етології в сучасній Росії можна пояснити лише інерцією існуючих уявлень.

Однак не все було безхмарно в етологічні царстві. Перш за все - тоді вже існувала в США порівняльна психологія, вона ж - зоопсихологія, яка займалася приблизно тим же, тобто - вивченням поведінки тварин, але при цьому базувалася на тій же парадигмі, що й психологія, що вивчає людини. Фактично це науковий напрямок прямо конкурував з етологією, старанно інтерпретуючи ті ж самі наглядові факти як результат навчання. Між етологами і зоопсихологами розгорілися неабиякі дебати, з перипетіями яких бажаючі можуть ознайомитися зокрема по книзі Е.Гороховской "Етологія - народження наукової дисципліни".
Паралельно з етологією, і почасти під впливом її ідей виникли такі наукові напрямки, як соціобіологія, і еволюційна психологія. Соціобіологія, оголосивши себе (а треба сказати, що це оголошення вона зробила "без попиту") ні багато ні мало спадкоємицею всіх наук про людину, в тому числі - і етології, розглядає людину найбільш "глобально", тобто, вивчає найбільш загальні закономірності і взаємозв'язку між біологічним і соціальним в поведінці як людини, так і будь-якого живої істоти. Але треба сказати, з соціобіологічних захмарних висот і широт конкретика інстинктивних проявів видна погано; власне соціобіологія саме інстинктами і не займається, говорячи про них лише остільки-оскільки.
Подібним чином виглядає і еволюційна психологія, до речі, розділити соціобіологів і еволюційних психологів на два табори навряд чи можливо - настільки близькі їх сфери наукових інтересів, і парадигмальна основа. Ключові поняття еволюційної психології - це "адаптація" та "зовнішнє середовище". Еволюційна психологія розглядає поведінку живих істот, як один із способів адаптації до мінливого зовнішнього середовища. Однак, незважаючи на близькість інтересів з етологією (яка теж розглядає інстинкти як форму еволюційної адаптації), соціобіологія теж не надто заглиблюється в конкретику інстинктивного поведінки, майже філософськи розглядаючи загальні закономірності адаптації. Таким чином, у всіх цих наукових напрямів своя ніша, і стало бути всі вони за своїм потрібні.
Повернемося до етології. Яким чином вчені-етологи виділяють інстинктивну поведінку серед всього комплексу поведінкових актів? Приблизно так само, як лінгвісти відтворюють стародавні, вимерлі мови. Тобто, порівнюються поведінкові схеми тварин (або людей), що належать самим різним популяціям, культурам, видам і серед них виявляються однотипні. Особливо показово в цьому сенсі нонконформістську поведінку, що суперечить прийнятим у даному суспільстві нормам і звичаям, а у людей - також поведінка, що суперечить свідомо (рассудочно) продекларовано намірам. Виділивши таку поведінку, етолог намагається зрозуміти, у чому її нинішня або колишня доцільність для виду, зрозуміти як вона виникла. Така узагальнено-типова поведінка визнається інстинктивною. Порівнюючи між собою поведінку представників самих різних зоологічних видів, від найпростіших, до самих вищих, вчені виявляють дивовижні паралелі і закономірності, що свідчать про існування загальних поведінкових принципів ,що стосуються усіх представників тваринного царства, і людини - в тому числі.
Подібні методи дослідження світу дуже плідні, і широко застосовується в інших науках. Наприклад, астрономи набагато краще знають внутрішню будову Сонця, ніж геологи - внутрішню будову Землі. А все тому, що зірок дуже багато, і всі вони різні - порівнюючи їх між собою, можна багато чого зрозуміти. А Земля одна, і порівняти її не з чим. Так само і у вивченні людини. Обмежуючись вивченням лише його самого, ми ризикуємо залишитися настільки ж обмеженими в його розумінні.
Однак вивчати етологію людини непросто. Крім об'єктивних труднощів, що випливають з потужного впливу розуму, маскує і модифікує багато інстинктивних проявів, дослідники регулярно стикаються з громадським неприйняттям самого етологічної методу стосовно до людини. Багатьом людям здається неприйнятним і навіть образливим сам факт зіставлення поведінки людини з тваринами. І цьому теж є етологічне пояснення! Полягає воно в дії інстинкту етологічної ізоляції видів. Сутність цього інстинкту можна виразити у вигляді девізу "возлюби своего - вознелюби чужого"; "чужими" в нашому випадку є мавпи, неприязне ставлення до яких розповсюджується і на тезу про спорідненість нашої поведінки з їх поведінкою. Здавалося б, теорія Дарвіна, незважаючи на безперервні (в силу тієї ж неприязні) і по сей день спроби її спростувати, міцно і безповоротно прийнята науковим співтовариством, і зі своїм походженням від мавп більшість освічених людей цілком згідно. Однак думка про те, що те чи інше почуття є голосом інстинкту, викликає у багатьох людей різкі протести, здебільшого не знаходячи раціонального пояснення. А між тим, корінь цієї неприязні - якраз у підсвідомому неприйнятті нашого спорідненості з мавпами.

Пільберт Тоня Ф-14


Сообщение отредактировал Тоня - Пятница, 14 Декабря 2012, 19:48

 
CitramonДата: Среда, 16 Января 2013, 11:52 | Сообщение # 2
 
Сообщений: 70
Статус:
Да, действительно, этология и сейчас в отношении человека - наука спорная, как считают некоторые ученые. А с другой стороны, все просто объясняется: человек по своим биохимическим процессам такой же или почти такой же как многие млекопитающие, а значит, у него должны проявляться те  же поведенческие закономерности, что и у млекопитающих. Только они, эти подсознательные поведенческие реакции более завуалированы, спрятаны в силу социального окружения и устройства общества. Но ПРИРОДА породила и животных и человека. Поэтому в человеке заложены такие же основы поведенческих реакций, как и у животных. Надо только внимательно присмотреться. НО  человек потому и называет себя HOMO SAPIENS чтобы отдавать отчет своим поступкам. Необходимо ПОНИМАТЬ мотивации своих поступков и в силу своей воспитанности, интеллигентности и интеллекта стараться быть выше и розумнее своих подсознательных реакций. А для этого надо развиваться как личность и расширять кругозор. Иначе как у Дарвина: труд сделал из обезьяны человека, а в нашем случае получится наоборот - лень сделает из человека обезьяну.

 
даша95Дата: Воскресенье, 07 Апреля 2013, 15:14 | Сообщение # 3
 
Сообщений: 3
Статус:
Этология (ethology)Э. — это наука о поведении живых организмов в их естественной среде обитания, в понятие к-рой включается не только физ. среда, но и соц. взаимодействия. Этологическое учение рассматривает тж роль естественного отбора в формировании поведения животных. Оно осн. на имплицитном допущении, что поведение в значительной степени определяется генотипами, к-рые, в свою очередь, яв-ся продуктом эволюционной истории вида. С ним связано еще одно допущение, а именно: отбор по генотипу происходил под влиянием последствий естественно появляющихся форм поведения. Поскольку именно такое поведение составляет осн. предмет изучения в Э., этологи почти не проявляют интереса к традиционным концепциям научения или менталистским понятиям.Основные понятия классической этологииОтправной точкой для развития этологического учения принято считать этограммы — всесторонние, подробные описания поведения видов в их естественной среде обитания. Данный метод берет свое начало в работах европейских натуралистов конца XIX—нач. XX в.: О. Хейнрота, Ж.-А. Фабра и Д. Сполдинга. Эти первые этологи были поражены постоянным, стереотипным характером мн. форм адаптивного поведения. В рез-те такое стереотипное поведение часто относилось к категории врожденного или инстинктивного. Этологическая концептуализация этих форм поведения была уточнена и развита в работах К. Лоренца и Н. Тинбергена. Для их обозначения был введен специальный термин — «фиксированные последовательности действий».Фиксированные последовательности действий — это видоспецифичные, стереотипные модели поведения, предположительно находящиеся под сильным генетическим контролем. Фактически, фиксированные последовательности действий настолько постоянны, что их время от времени использовали в качестве критериев для таксономической классиф. видов. К тому же они обычно вызываются специфическими стимулами (наз. релизорами, или сигнальными стимулами) и, по-видимому, продолжаются уже без участия вызвавшего их релизора. Лоренц и Тинберген полагали, что для каждой фиксированной последовательности действий у животного имеется врожденная нейрональная программа, срабатывающая только в ответ на стимулы, сходные с привычными сигнальными стимулами, встречающимися в его естественной среде обитания. Эта врожденная программа получила назв. «врожденного разрешающего механизма» (ВРМ). Тем самым разрешающие стимулы — релизоры — уподоблялись пусковым устройствам, «заводящим» ВРМ. Еще одной важной характеристикой фиксированных последовательностей действий яв-ся их высокая специфичность. Гнездостроительное, материнское и копулятивное поведение могут включать неск. таких последовательностей, но сами они слишком универсальны, чтобы рассматриваться как фиксированные последовательности действий.Современные достижения этологии. С того времени, как Лоренц и Тинберген в 1930-х гг. заложили теорет. фундамент Э., теорет. и эмпирические подходы этологов к поведению животных претерпели значительные изменения. Этологическая теория, согласно к-рой энергия для осуществления специфических действий накапливается до тех пор, пока сигнальный стимул не вызовет фиксированную последовательность действий в рез-те срабатывания ВРМ, имеет сходство с др. ранними теориями редукции побуждений (или влечений) — от К. Халла до З. Фрейда. Подобно всем этим теориям, классическая теория ВРМ далеко не безупречна в методологическом отношении вследствие изначально существующего порочного круга: единственно доступный способ измерения энергии для осуществления специфических действий — наблюдение за подлежащим объяснению поведением. К тому же нет никаких доказательств в пользу существования отдельных неврологических подсистем, соотв. каждому гипотетическому ВРМ животного.Тем не менее, классическая теория ВРМ имеет нек-рую ценность в качестве дескриптивной сх. Множество различных форм поведения запускается относительно специфическими сигнальными стимулами. Более того, мн. из этих форм поведения с течением времени приобретают пониженные пороги запуска.Важным изменением в этологической теории стало растущее признание роли научения в поведении животных, включая его влияние на фиксированные последовательности действий. В качестве одного из примеров можно назв. импринтинг, к-рый Лоренц первонач. рассматривал как врожденную реакцию следования в ответ на специфический разрешающий стимул. Последующие исслед. предоставили обильные доказательства того, что в основе приобретения импринтинга лежат простые и быстро образующиеся условные связи. И хотя специфическая фиксированная последовательность действий изначально может вызываться специфическим разрешающим стимулом, перцептивное научение начинает происходить немедленно. Следовательно, эта последовательность становятся обусловленной конфигурацией стимула, действующего как релизор.Еще одно важное преобразование Э. связано с сужением границ теорет. объяснений и категорий изучаемого поведения. Раньше теоретизирование носило широкий характер, охватывая крупные категории естественно возникающих форм поведения, хотя исслед. часто ограничивалось наблюдением за животными в естественных условиях, практически без эксперим. вмешательства. В более поздних этологических исслед. акцент переместился на доскональный эксперим. анализ конкретного поведения.Выделилась в самостоятельную область молекулярная Э., изучающая механизмы влияния единичного гена на поведение.Социобиология — еще один подход к поведению животных, возникший в недрах классической Э. Зарождение этого подхода обычно связывают с именем Э. Уилсона. Одно из осн. допущений социобиологии заключается в том, что единицами естественного отбора яв-ся отдельные гены, а не виды. Второе допущение состоит в том, что генотип коррелирует с разными типами поведения, включая нек-рые формы высокоорганизованного соц. поведения. Родственный отбор, осн. на поведении, — важное понятие в социобиологии. Это такая разновидность естественного отбора, к-рая имеет место, когда а) поведение коррелирует с генотипом и когда б) поведение увеличивает вероятность воспроизведения особей с тем же генотипом, хотя само это поведение может снижать вероятность произведения потомства у демонстрирующего его животного. Примером такого поведения может служить крик тревоги у сусликов. Издавая этот крик, конкретное животное становится более уязвимым для хищников, одновременно делая менее уязвимыми своих находящихся поблизости сородичей. Социобиологам удалось предсказать ряд феноменов поведения животных, особенно в области поведения общественных насекомых.
Будникова Дарья Ф-201

 
loveradioДата: Четверг, 25 Мая 2017, 05:18 | Сообщение # 4
 
Сообщений: 10
Статус:
++++ ВНИМАНИЕ! ВНИМАНИЕ! ВНИМАНИЕ! +++++

ВАМ НУЖЕН АНОНИМНЫЙ ВЗЛОМ ПОЧТЫ?
ВЫ ХОТИТЕ ЧТОБЫ ХОЗЯИН ПОЧТЫ НИ О ЧЕМ НЕ УЗНАЛ?
ВАМ НУЖНЫ КАЧЕСТВЕННЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВЗЛОМА ПОЧТЫ?
ВЫ СОМНЕВАЕТЕСЬ ЗАКАЗЫВАТЬ У КОГО ТО?


МЫ ВАМ ПОМОЖЕМ!
ЧТО МЫ ПРЕДЛАГАЕМ:

  • ВЗЛОМ ПОЧТЫ БЕЗ ПРЕДОПЛАТЫ, ОПЛАТА ТОЛЬКО ПО ФАКТУ

  •  ВЗЛОМ ПОЧТЫ БЕЗ ИЗМЕНЕНИЯ ПАРОЛЯ, ЖЕРТВА НИЧЕГО НЕ УЗНАЕТ

  •  МЫ ПРЕДОСТАВИМ ЛЮБЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА КАКИЕ ПОПРОСИТЕ

  •  МЫ ЛОМАЕМ АНОНИМНО, НИ КАКИХ ВАШИХ ДАННЫХ НЕ НУЖНО

  •  МЫ БЕРЕМСЯ ЗА РАБОТУ СРАЗУ КАК ТОЛЬКО ПОЛУЧАЕМ ЗАКАЗ, НЕ НУЖНО ЖДАТЬ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ

  •  ОПЛАТИТЬ МОЖНО НЕ ИМЕЯ КОШЕЛЬКА \СЧЕТА

  • КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ СВОИХ КЛИЕНТОВ ПОСЛЕ ВЫПОЛНЕННОГО ЗАКАЗА

  • ПОМОГАЮ С БЕЗОПАСНОСТЬЮ ПРИ ПРОСМОТРЕ ЧУЖИХ ПОЧТОВЫХ ЯЩИКОВ

    Код
    Mail.ru
    Yandex.ru
    Rambler.ru
    Gmail.com
    Корпоративные почтовые ящики тоже ломаем.


    НАШИ КОНТАКТЫ
    САЙТ: WWW.POCHTY.COM
    ICQ: 318-319

    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =
    =

  •  
    Форум » Наука » Этология » Етологія людини і її місце в науках про поведінку.
    • Страница 1 из 1
    • 1
    Поиск:

    Участники Правила форума

    Copyright Клуб "Парусник". Design by Aid. © 2007 - 2024
    Хостинг от uCoz